Donate

alized Version =========================================================================
T08n0224_p0438a09║   
T08n0224_p0438a10║   道行般若經卷第三
T08n0224_p0438a11║   
T08n0224_p0438a12║   　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0438a13║   　　摩訶般若波羅蜜漚惒拘舍羅勸 助 品第四
T08n0224_p0438a14║   爾時彌勒 菩薩謂須菩提：「若有菩薩摩訶薩，
T08n0224_p0438a15║   勸 助 為福，出人布施、持戒，自守者上，其福轉
T08n0224_p0438a16║   尊。極上無過菩薩摩訶薩勸 助 福德。」　須菩提
T08n0224_p0438a17║   謂彌勒 菩薩：「復有菩薩摩訶薩，於阿僧 祇剎
T08n0224_p0438a18║   土諸佛所而作功 德，一 一 剎土不可計佛，其
T08n0224_p0438a19║   般泥洹者，乃從本發意已來，自致阿耨多羅
T08n0224_p0438a20║   三耶三菩，成至阿惟三佛者，乃至無餘泥洹
T08n0224_p0438a21║   界而般泥洹者，然後至于法盡，於是中所作
T08n0224_p0438a22║   功 德，其功 德度無極。及諸聲聞作布施、持戒，
T08n0224_p0438a23║   自守為福，於有餘功 德自致無餘，諸有般泥
T08n0224_p0438a24║   洹佛，於其中所作功 德，至有淨戒身、三昧身、
T08n0224_p0438a25║   智慧身、已脫身、脫慧所現身，佛法極大，哀不
T08n0224_p0438a26║   可計。佛天中天所說法，於其法中復學諸所
T08n0224_p0438a27║   有功 德，乃於諸般泥洹佛所作功 德，都計之
T08n0224_p0438a28║   合之 ，勸 助 為尊，種種德中為極是上。其勸 助
T08n0224_p0438a29║   者，是為勸 助 。勸 助 已，持作阿耨多羅三耶三
T08n0224_p0438b01║   菩，以 是為阿耨多羅三耶三菩。署是菩薩有
T08n0224_p0438b02║   德之 人，持心能作，是求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0224_p0438b03║   乃至作是心欲有所得。」　彌勒 菩薩語須菩提：
T08n0224_p0438b04║   「其不作是求，乃能有所得。其作思想者，以 為
T08n0224_p0438b05║   無黠。生是意。用思想悔還，用信 悔還，但 用
T08n0224_p0438b06║   無黠故還墮四顛倒——無常謂有常，苦謂有樂，
T08n0224_p0438b07║   空謂有實，無身謂有身——以 故思想悔還、心
T08n0224_p0438b08║   悔還、信 悔還。菩薩不當作是念心有所求。
T08n0224_p0438b09║   於所求無處所，云 何 求阿耨多羅三耶三菩？」
T08n0224_p0438b10║   彌勒 菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶
T08n0224_p0438b11║   薩前 說是語。何 以 故？或亡所信 、亡所樂、
T08n0224_p0438b12║   亡所喜、亡所行，便 從是修 。當為阿惟越致
T08n0224_p0438b13║   菩薩摩訶薩說之 ，若久 在善師邊者，當為是
T08n0224_p0438b14║   菩薩摩訶薩可說，聞者不恐不怖不畏，是菩
T08n0224_p0438b15║   薩摩訶薩能勸 助 為作薩芸若持心，作是勸
T08n0224_p0438b16║   助 ，心亦盡滅，無所有、無所見何 等心當作阿
T08n0224_p0438b17║   耨多羅三耶三菩者，當以 何 心作之 ？心無兩
T08n0224_p0438b18║   對，心之 自然乃能所作。」　釋提桓因語須菩提：
T08n0224_p0438b19║   「新學菩薩摩訶薩，聞是或恐或怖。若菩薩摩
T08n0224_p0438b20║   訶薩欲作功 德者，當云 何 勸 助 其福德作阿
T08n0224_p0438b21║   耨多羅三耶三菩？」　須菩提語彌勒 菩薩：「當作
T08n0224_p0438b22║   護是菩薩摩訶薩，於諸佛所，破壞眾惡，而斷
T08n0224_p0438b23║   愛欲，等行如一 ，降伏魔事 ，棄捐重檐，是即
T08n0224_p0438b24║   自從所有勤 苦悉為已盡，其知已脫，心即從
T08n0224_p0438b25║   計從阿僧 祇剎土諸佛般泥洹曰者，於其
T08n0224_p0438b26║   中所作功 德福，於諸聲聞中復作功 德，都計
T08n0224_p0438b27║   之 合之 勸 助 為尊，種種德中無過勸 助 ，其勸
T08n0224_p0438b28║   助 者能為勸 助 ，勸 助 已持作阿耨多羅三耶
T08n0224_p0438b29║   三菩。何 所是菩薩摩訶薩想不悔還、心不悔
T08n0224_p0438c01║   還、所信 不悔還？正使菩薩摩訶薩，持心作阿
T08n0224_p0438c02║   耨多羅三耶三菩，其心無所想者，是菩薩摩
T08n0224_p0438c03║   訶薩心得作阿耨多羅三耶三菩。正使心念
T08n0224_p0438c04║   自了 知是心，則 為是作，是為想悔還、心悔還、
T08n0224_p0438c05║   所信 悔還。正使菩薩摩訶薩持心了 知，當
T08n0224_p0438c06║   作是學，知盡無所有。知盡者，當持何 心有
T08n0224_p0438c07║   所作？當了 知心，何 所心法於法有所作？如
T08n0224_p0438c08║   法者，為隨法已，於作真為是作，即非邪作，是
T08n0224_p0438c09║   菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去、
T08n0224_p0438c10║   當來、今現在佛所作功 德，若諸聲聞下至凡
T08n0224_p0438c11║   人，所作功 德，若畜生聞法者，及諸天、龍、閱叉、
T08n0224_p0438c12║   健 陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒 ，諸
T08n0224_p0438c13║   人若非人聞法者，發心所作功 德，及初 學菩
T08n0224_p0438c14║   薩道者，都計之 合之 ，積累為上。其勸 助 者
T08n0224_p0438c15║   能為勸 助 ，是以 極尊，種種德中無過勸 助 ，是
T08n0224_p0438c16║   故勸 助 所當勸 助 ，能為勸 助 ，持勸 助 福用作
T08n0224_p0438c17║   阿耨多羅三耶三菩。正使復知是為盡法，於
T08n0224_p0438c18║   法無所生所滅，無處所，持無所生法，得作
T08n0224_p0438c19║   阿耨多羅三耶三菩。是法不與法有反，用作
T08n0224_p0438c20║   阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還、心
T08n0224_p0438c21║   亦不悔還、所信 不悔還，作是無所求，眾所
T08n0224_p0438c22║   不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。
T08n0224_p0438c23║   「若有菩薩摩訶薩，不諦曉了 知作福德者。所
T08n0224_p0438c24║   以 者何 ？於身恍忽，於勸 助 福亦復恍忽。菩
T08n0224_p0438c25║   薩了 知恍忽無所有，是故為菩薩摩訶薩般
T08n0224_p0438c26║   若波羅蜜。若於諸般泥洹佛所而作功 德，持
T08n0224_p0438c27║   是功 德欲作所求，其智自然能為阿耨多羅
T08n0224_p0438c28║   三耶三菩。諸佛天中天所知不著想，過去已
T08n0224_p0438c29║   滅，亦無有想，而不作想，其作想者為非德。
T08n0224_p0439a01║   菩薩摩訶薩當學漚惒拘舍羅，未得般若波
T08n0224_p0439a02║   羅蜜者不得入 ，已得般若波羅蜜乃得入 。勿
T08n0224_p0439a03║   為身作，識用之 有滅，以 是故無有身。有德之
T08n0224_p0439a04║   人，有想便 礙，反欲苦住 。怛薩阿竭、阿羅訶、三
T08n0224_p0439a05║   耶三佛，不樂作是德持用勸 助 。何 以 故？用不
T08n0224_p0439a06║   正故，視般泥洹佛而反有想，以 是故為礙，所
T08n0224_p0439a07║   作功 德為不及逮，為反苦住 。其不作想者，是
T08n0224_p0439a08║   怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之 德。其作想者，
T08n0224_p0439a09║   譬若雜毒。何 以 故？若設美飯以 毒著中，色
T08n0224_p0439a10║   大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒，愚
T08n0224_p0439a11║   闇之 人食之 ，歡喜飽滿，食欲消時，久 久 大不
T08n0224_p0439a12║   便 身。不知行德者，甚之 為難，不曉將護，不
T08n0224_p0439a13║   曉誦讀，不曉中事 ，不能解知，作是行德者，為
T08n0224_p0439a14║   如雜毒之 食。佛語善男子善女人：『過去、當來、
T08n0224_p0439a15║   今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫
T08n0224_p0439a16║   慧所現身，及於聲聞中所作功 德。』佛天中天
T08n0224_p0439a17║   所說，若復於辟支佛所而作功 德，都勸 助 之 ，
T08n0224_p0439a18║   勸 助 已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩，持
T08n0224_p0439a19║   所作為想，用是故，譬若雜毒。菩薩摩訶
T08n0224_p0439a20║   薩當作是學，何 所過去、當來、今現在佛功 德，
T08n0224_p0439a21║   當云 何 勸 助 作福，成得阿耨多羅三耶三菩？
T08n0224_p0439a22║   是菩薩隨怛薩阿竭教者，是即為作知佛功
T08n0224_p0439a23║   德所生自然，及其相法所有，持是福作勸 助 ，
T08n0224_p0439a24║   因其勸 助 自致得阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T08n0224_p0439a25║   摩訶薩作是施者，無有過上，終不離怛薩阿
T08n0224_p0439a26║   竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。怛
T08n0224_p0439a27║   薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。
T08n0224_p0439a28║   「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧，
T08n0224_p0439a29║   如智慧，如已脫，如脫慧所現身；無欲界，無色
T08n0224_p0439b01║   界，無欲無色界；亦無過去、當來、今現在；亦
T08n0224_p0439b02║   無所有，所作施亦復無所有。其作是施為已
T08n0224_p0439b03║   如法，法亦無所有。作是施者，為成所施，無有
T08n0224_p0439b04║   雜毒；其作異施者，為作反施。是菩薩摩訶薩
T08n0224_p0439b05║   所施以 如法者，佛天中天所知是則 為施，得
T08n0224_p0439b06║   作阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「善哉，善哉！須菩
T08n0224_p0439b07║   提！所作為如佛，是則 為菩薩摩訶薩所施，
T08n0224_p0439b08║   三千大千國土人，悉念慈哀護等心，無過菩
T08n0224_p0439b09║   薩摩訶薩上頭所施，是即為極尊。
T08n0224_p0439b10║   「復次，須菩提！三千大千國土人，悉作阿耨多
T08n0224_p0439b11║   羅三耶三菩，便 如恒邊沙佛剎人，皆供 養
T08n0224_p0439b12║   是菩薩，震越衣服、飲食、床臥具 、病瘦醫藥，
T08n0224_p0439b13║   如恒邊沙劫 供 養，隨其喜樂作是布施。云 何 ，
T08n0224_p0439b14║   須菩提！其福寧多不？」　須菩提言：「甚多，甚多！天
T08n0224_p0439b15║   中天！」　佛言：「勸 助 功 德，福過其上不可計。」　須菩
T08n0224_p0439b16║   提白佛言：「代 勸 助 功 德福者，如恒邊沙佛剎
T08n0224_p0439b17║   不能悉受。」　佛語：「善哉，善哉！須菩提！若有菩
T08n0224_p0439b18║   薩持般若波羅蜜者，所作施為過其本所布
T08n0224_p0439b19║   施上已，無能過勸 助 所施上，百倍千倍萬倍
T08n0224_p0439b20║   億 倍巨億 萬倍。」
T08n0224_p0439b21║   爾時四王天上二 萬人，悉以 頭面著佛足，皆
T08n0224_p0439b22║   白佛言：「極大施，天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘
T08n0224_p0439b23║   舍羅乃作是施，其功 德甚大尊。何 以 故？是
T08n0224_p0439b24║   菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　忉
T08n0224_p0439b25║   利 天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、雜香、
T08n0224_p0439b26║   燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎 樂，持用供 養娛樂佛。
T08n0224_p0439b27║   供 養已，皆白佛言：「極大施，天中天！菩薩摩訶
T08n0224_p0439b28║   薩漚惒拘舍羅乃作是施，大德之 功 德。何 以
T08n0224_p0439b29║   故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助
T08n0224_p0439c01║   故。」　炎天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、
T08n0224_p0439c02║   雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎 樂，持用供 養娛
T08n0224_p0439c03║   樂佛。供 養已，皆白佛言：「極大施，天中天！菩
T08n0224_p0439c04║   薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，極大德之
T08n0224_p0439c05║   功 德。何 以 故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0224_p0439c06║   於中勸 助 故。」　兜 術天上諸天人，持天華、名香、
T08n0224_p0439c07║   搗香、澤香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎 樂，持用
T08n0224_p0439c08║   供 養娛樂佛。供 養已，皆白佛言：「極大施，天中
T08n0224_p0439c09║   天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，極大
T08n0224_p0439c10║   德之 功 德。何 以 故？是菩薩摩訶薩學般若波
T08n0224_p0439c11║   羅蜜，於中勸 助 故。」　尼摩羅提天上諸天人，持
T08n0224_p0439c12║   天華、名香、搗香、澤香、雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、
T08n0224_p0439c13║   伎 樂，持用供 養娛樂佛。供 養已，皆白佛言：「極
T08n0224_p0439c14║   大施，天中天！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅乃作
T08n0224_p0439c15║   是施，極大尊之 功 德。何 以 故？是菩薩摩訶薩
T08n0224_p0439c16║   學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　波羅蜜尼和
T08n0224_p0439c17║   耶拔致天上諸天人，持天華、名香、搗香、澤香、
T08n0224_p0439c18║   雜香、燒香、天繒、華蓋、幢幡、伎 樂，持用供 養娛樂
T08n0224_p0439c19║   佛。供 養已，皆白佛言：「極大施，天中天！菩薩摩
T08n0224_p0439c20║   訶薩漚惒拘舍羅乃作是施，極大尊之 功 德。
T08n0224_p0439c21║   何 以 故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中
T08n0224_p0439c22║   勸 助 故。」　梵天、梵迦夷天、梵富樓天、梵波利 產
T08n0224_p0439c23║   天、摩訶梵天、[病-丙 +盍]天、波利 陀天、[病-丙 +盍]波摩那天、
T08n0224_p0439c24║   阿會亘修 天、首訶天、波利 首訶天、訶波摩
T08n0224_p0439c25║   首訶天、首訶迦天、比伊 潘羅天、阿比耶陀天、
T08n0224_p0439c26║   須陀施尼天，乃至阿迦貳吒天等諸天人，悉
T08n0224_p0439c27║   以 頭面著佛足，皆言：「甚善，天中天！菩薩摩
T08n0224_p0439c28║   訶薩學般若波羅蜜，極為大施之 功 德。何 以
T08n0224_p0439c29║   故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助
T08n0224_p0440a01║   故。」　佛語首陀衛諸天人：「置三千大千國土中
T08n0224_p0440a02║   菩薩摩訶薩，乃如恒邊沙佛剎人，悉作阿耨
T08n0224_p0440a03║   多羅三耶三菩，復有異恒邊沙佛剎人，都共
T08n0224_p0440a04║   供 養是輩菩薩摩訶薩，震越衣被、飲食、床臥
T08n0224_p0440a05║   具 、病瘦醫藥，供 養如恒邊沙劫 ，隨所喜樂作
T08n0224_p0440a06║   是施與，若復過是者，不及菩薩摩訶薩勸 助
T08n0224_p0440a07║   之 所施，為過去、當來、今現在佛，淨戒身、三昧
T08n0224_p0440a08║   身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，及諸聲聞
T08n0224_p0440a09║   在其中者所作功 德，都共計之 合之 ，不及勸
T08n0224_p0440a10║   助 者。若勸 助 者，以 是極尊無能過者。作是勸
T08n0224_p0440a11║   助 ，勸 助 已，持作阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0224_p0440a12║   須菩提白佛言：「屬天中天所說，都共計之 合
T08n0224_p0440a13║   之 ，極尊無過勸 助 ，悉代 勸 助 ，勸 助 已，菩薩摩
T08n0224_p0440a14║   訶薩從是中得何 等？」　佛語須菩提：「菩薩道德
T08n0224_p0440a15║   之 人，當知過去、當來、今現在，法無所取，亦無
T08n0224_p0440a16║   所捨，亦無所知，亦無所得。其法者，為無所
T08n0224_p0440a17║   生法，亦無有滅法，亦無所從生法，亦無所從
T08n0224_p0440a18║   滅，於法中了 無有生者，法亦無所從有而
T08n0224_p0440a19║   滅，是者法之 所法，我代 勸 助 之 ，是為勸 助 ，作
T08n0224_p0440a20║   是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，須
T08n0224_p0440a21║   菩提！菩薩摩訶薩勸 助 為尊。
T08n0224_p0440a22║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去、當來、今現
T08n0224_p0440a23║   在佛所，代 作布施者勸 助 之 ，代 持戒、忍辱、精
T08n0224_p0440a24║   進、一 心、智慧而勸 助 之 ，代 已脫者勸 助 之 ，代
T08n0224_p0440a25║   脫慧所現身勸 助 之 。作是代 勸 助 ，其脫者是
T08n0224_p0440a26║   為布施，其脫者是為持戒，其脫者是為忍辱，
T08n0224_p0440a27║   其脫者是為精進，其脫者是為一 心，其脫者
T08n0224_p0440a28║   是為智慧，其脫者是為脫慧，其脫者是為脫
T08n0224_p0440a29║   慧所現身，其脫者是為已脫，其脫者代 其勸
T08n0224_p0440b01║   助 ，其脫者是為法，是故當來有如其脫者，今
T08n0224_p0440b02║   阿僧 祇剎土諸佛天中天現在者，其脫者是
T08n0224_p0440b03║   即諸佛弟子，其脫者以 過去諸佛弟子，其脫
T08n0224_p0440b04║   者今現在諸佛弟子，於是法中無著無縛無
T08n0224_p0440b05║   脫。如是法者，持作阿耨多羅三耶三菩，所施
T08n0224_p0440b06║   為從中無有能過者，無有能壞者。是者，須菩
T08n0224_p0440b07║   提！菩薩摩訶薩勸 助 之 為尊。如恒邊沙佛剎
T08n0224_p0440b08║   中菩薩，悉壽如恒邊沙佛劫 ，恒邊沙佛剎人，
T08n0224_p0440b09║   都悉供 養諸菩薩摩訶薩，震越衣被、飲食、
T08n0224_p0440b10║   床臥具 、病瘦醫藥，乃至恒邊沙劫 。須菩提！皆
T08n0224_p0440b11║   持戒成忍辱，於精進而不懈，於禪悉得三昧，
T08n0224_p0440b12║   百倍千倍萬倍億 倍若干巨億 萬倍，不如勸
T08n0224_p0440b13║   助 之 功 德，福最尊出其上。」
T08n0224_p0440b14║   　　摩訶般若波羅蜜道行經泥犁品第五
T08n0224_p0440b15║   舍利 弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成，天中
T08n0224_p0440b16║   天！因般若波羅蜜無不得字者，天中天！般若
T08n0224_p0440b17║   波羅蜜為極照明，天中天！般若波羅蜜為去
T08n0224_p0440b18║   冥 ，天中天！般若波羅蜜為無所著，天中天！般
T08n0224_p0440b19║   若波羅蜜為極尊，天中天！無目者，般若波羅
T08n0224_p0440b20║   蜜為作眼目，天中天！其迷惑者，般若波羅蜜
T08n0224_p0440b21║   悉授道路，天中天！薩芸若者，即般若波羅蜜
T08n0224_p0440b22║   是，天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母，
T08n0224_p0440b23║   天中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是，天
T08n0224_p0440b24║   中天！具 足三合十二 法輪，為轉是般若波羅
T08n0224_p0440b25║   蜜，天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之 ，
T08n0224_p0440b26║   天中天！般若波羅蜜於生死作護，天中天！般
T08n0224_p0440b27║   若波羅蜜於一 切法悉皆自然，菩薩摩訶薩當
T08n0224_p0440b28║   云 何 於般若波羅蜜中住 ？天中天！」　佛謂舍利
T08n0224_p0440b29║   弗：「世 多羅者，因般若波羅蜜住 ，其敬佛者當
T08n0224_p0440c01║   自歸般若波羅蜜。」　釋提桓因心念：「尊者舍利
T08n0224_p0440c02║   弗何 因發是問？」即時釋提桓因謂舍利 弗：「何
T08n0224_p0440c03║   因尊者乃作是問？」　舍利 弗謂釋提桓因：「拘翼！
T08n0224_p0440c04║   般若波羅蜜者是菩薩護，因其勸 助 功 德福
T08n0224_p0440c05║   持作薩芸若，過菩薩之 所作為——若布施、持戒、
T08n0224_p0440c06║   忍辱、精進、禪上。譬若如人從生而盲，若百人
T08n0224_p0440c07║   若千人若萬人若千萬人，無有前 導，欲有所
T08n0224_p0440c08║   至，若欲入 城者，不知當如行。如是，拘翼！五 波
T08n0224_p0440c09║   羅蜜者，亦如盲無所見，離般若波羅蜜者，如
T08n0224_p0440c10║   是欲入 薩芸若中，不知當如行。般若波羅蜜
T08n0224_p0440c11║   者，即五 波羅蜜之 護，悉與眼目；般若波羅蜜
T08n0224_p0440c12║   是護，令五 波羅蜜各得名字。」
T08n0224_p0440c13║   舍利 弗白佛言：「當云 何 守入 般若波羅蜜中？」
T08n0224_p0440c14║   佛語舍利 弗：「色者不見所入 ，痛痒思想生死
T08n0224_p0440c15║   識亦不見所入 ，視五 陰亦不見所入 ，是為守
T08n0224_p0440c16║   般若波羅蜜。」　「如是者，天中天！以 為守般若波
T08n0224_p0440c17║   羅蜜，作是守者為還何 法？」　佛語舍利 弗：「無
T08n0224_p0440c18║   所守是為還法，守為般若波羅蜜。」　釋提桓因
T08n0224_p0440c19║   白佛言：「般若波羅蜜不還薩芸若者，亦不能
T08n0224_p0440c20║   得逮，若所問般若波羅蜜不逮薩芸若，亦不
T08n0224_p0440c21║   能得還，亦不還守於生死，亦無所還。當云 何
T08n0224_p0440c22║   還？天中天！」　佛言：「無所還故能為還。」　釋提桓因
T08n0224_p0440c23║   言：「少有及者，天中天！如般若波羅蜜於諸法
T08n0224_p0440c24║   無所生、無所滅，當所可住 無所住 。」　須菩提白
T08n0224_p0440c25║   佛言：「菩薩或時作是念，便 離般若波羅蜜。」　佛
T08n0224_p0440c26║   語須菩提：「菩薩儻 有所因，於所因便 念般若
T08n0224_p0440c27║   波羅蜜，知般若波羅蜜空無所有，無近無遠，
T08n0224_p0440c28║   是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」　須菩提白
T08n0224_p0440c29║   佛言：「信 般若波羅蜜，為信 何 法？」佛語須菩提：
T08n0224_p0441a01║   「信 般若波羅蜜者，為不信 色，亦不信 痛
T08n0224_p0441a02║   痒思想生死識有，不信 須陀洹道，不信 斯陀
T08n0224_p0441a03║   含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道。」　須菩提白佛
T08n0224_p0441a04║   言：「摩訶波羅蜜者，天中天！即般若波羅蜜是。」
T08n0224_p0441a05║   佛語須菩提：「云 何 知摩訶波羅蜜因般若波羅
T08n0224_p0441a06║   蜜是？」　須菩提言：「於色無大無小，不以 色為證，
T08n0224_p0441a07║   亦不為色作證，痛痒思想生死識，亦無大亦
T08n0224_p0441a08║   無小，於識不以 為證，亦不為識作證，便 於怛
T08n0224_p0441a09║   薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛致十種力 ，即不復為
T08n0224_p0441a10║   弱。薩芸若者，無廣無狹。何 以 故無廣無狹？薩
T08n0224_p0441a11║   芸若知於般若波羅蜜無所行。所以 者何 ？般
T08n0224_p0441a12║   若波羅蜜無所有，若人於中有所求，謂有所
T08n0224_p0441a13║   有，是即為大非。何 以 故？人無所生，般若波羅
T08n0224_p0441a14║   蜜與人俱 皆自然，人恍忽，故般若波羅蜜俱
T08n0224_p0441a15║   不可計，人亦不壞，般若波羅蜜亦如是，人如
T08n0224_p0441a16║   般若波羅蜜者，便 得成至阿惟三佛，人亦有力
T08n0224_p0441a17║   故，怛薩阿竭現而有力 。」　舍利 弗白佛言：「般若
T08n0224_p0441a18║   波羅蜜甚深甚深，天中天！若有菩薩摩訶薩
T08n0224_p0441a19║   信 深般若波羅蜜者，不說中短亦不狐疑，其
T08n0224_p0441a20║   人何 所來而生是間？為行菩薩道已來幾聞
T08n0224_p0441a21║   解般若波羅蜜事 ，隨教入 中者？」　佛語舍利 弗：
T08n0224_p0441a22║   「從他方佛剎來生是間，是菩薩摩訶薩於他
T08n0224_p0441a23║   方供 養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故，以
T08n0224_p0441a24║   是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。』」
T08n0224_p0441a25║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」　佛
T08n0224_p0441a26║   言：「不可得見聞。」　須菩提問佛：「是菩薩隨深般
T08n0224_p0441a27║   若波羅蜜者，行已來為幾聞？」　佛語須菩提：
T08n0224_p0441a28║   「是非一 輩學，各各有行，若有已供 養若干百佛
T08n0224_p0441a29║   若干千佛，悉見已，於其所皆行清淨戒已。若
T08n0224_p0441b01║   有於眾中，聞般若波羅蜜棄捨去，為不敬菩
T08n0224_p0441b02║   薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，其人亦棄
T08n0224_p0441b03║   捨去，不欲聞之 。何 以 故？是人前 世 時聞說深
T08n0224_p0441b04║   般若波羅蜜用棄捨去故，亦不以 身心，是皆
T08n0224_p0441b05║   無知罪之 所致。用是罪故，若聞深般若波羅
T08n0224_p0441b06║   蜜，復止他人不令說之 。止般若波羅蜜者，為
T08n0224_p0441b07║   止薩芸若，其止薩芸若者，為止過去、當來、今
T08n0224_p0441b08║   現在佛。用是斷法罪故，死入 大泥犁中，若
T08n0224_p0441b09║   干百千歲，若干億 千萬歲，當更若干泥犁中
T08n0224_p0441b10║   具 受諸毒痛不可言，其中壽盡轉生他方摩
T08n0224_p0441b11║   訶泥犁中，其壽復盡展轉復到 他方摩訶泥
T08n0224_p0441b12║   犁中生。」　舍利 弗白佛言：「其罪為隨五 逆惡？」
T08n0224_p0441b13║   佛謂舍利 弗：「其罪雖有所喻，不可引譬，若諷
T08n0224_p0441b14║   誦說深般若波羅蜜時，其心疑於法者，亦不
T08n0224_p0441b15║   肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫
T08n0224_p0441b16║   得學是，為以 自壞復壞他人，自飲毒已復飲
T08n0224_p0441b17║   他人毒，是輩人為以 自亡失復亡失他人，
T08n0224_p0441b18║   自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人，是曹
T08n0224_p0441b19║   人者不當見之 。舍利 弗！不當與共坐起言語
T08n0224_p0441b20║   飲食。何 以 故？是曹之 人誹謗法者，自在冥 中，
T08n0224_p0441b21║   復持他人著冥 中，其人自飲毒殺身無異，斷
T08n0224_p0441b22║   法之 人所語，有信 用其言者，其人所受罪，俱
T08n0224_p0441b23║   等無有異。所以 者何 ？用誹謗佛語故，誹謗般
T08n0224_p0441b24║   若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」　舍利 弗白佛
T08n0224_p0441b25║   言：「願聞誹謗法者，受形何 等像 類訖，不知其
T08n0224_p0441b26║   身大如。」　佛語舍利 弗：「是誹謗法人，儻 聞說是
T08n0224_p0441b27║   事 ，其人沸血便 從面孔出，或恐便 死，因是被
T08n0224_p0441b28║   大痛，其人聞之 心便 愁毒如自消盡，譬如斷
T08n0224_p0441b29║   華著日中即為萎枯。」　舍利 弗白佛言：「願為人
T08n0224_p0441c01║   故當說之 ，令知其身受形云 何 ，當為後世
T08n0224_p0441c02║   人作大明。其有聞者畏懼當自念：『我不可誹
T08n0224_p0441c03║   謗斷法如彼人。』」　佛語舍利 弗：「是為示人之 大
T08n0224_p0441c04║   明，已所因罪，受其身甚大醜惡，極勤 苦臭處，
T08n0224_p0441c05║   誠不可說，其苦痛甚大如久 劇 。是善男子、善
T08n0224_p0441c06║   女人聞是語自足已，不敢復誹謗。」　須菩提白
T08n0224_p0441c07║   佛言：「善男子、善女人常當護身口意，人但 坐
T08n0224_p0441c08║   口所言乃致是罪。」　佛語須菩提：「是愚癡之 人
T08n0224_p0441c09║   於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言非
T08n0224_p0441c10║   道，止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已，止佛菩
T08n0224_p0441c11║   薩者，為斷過去、當來、今現在佛薩芸若已，斷
T08n0224_p0441c12║   薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧 已，
T08n0224_p0441c13║   斷比丘僧 者，為受不可計阿僧 祇之 罪。」
T08n0224_p0441c14║   須菩提問佛：「若有斷深般若波羅蜜者，天中
T08n0224_p0441c15║   天！為有幾事 ？」　佛語須菩提：「以 為魔所中，是
T08n0224_p0441c16║   男子、女人不信 不樂，用是二 事 故，能斷深
T08n0224_p0441c17║   般若波羅蜜。復次，須菩提！斷般若波羅蜜者，
T08n0224_p0441c18║   復有四事 。何 謂為四？隨惡師所言，一 、不隨順
T08n0224_p0441c19║   學，二 、不承至法，三、主 行誹謗，四、索人短，自
T08n0224_p0441c20║   貢高。是為四事 。」
T08n0224_p0441c21║   須菩提白佛言：「少有信 般若波羅蜜者，天中
T08n0224_p0441c22║   天！不曉了 是法故。」　佛語須菩提：「如是，如是！少
T08n0224_p0441c23║   有信 般若波羅蜜者，不曉了 是法故。」　須菩提
T08n0224_p0441c24║   言：「云 何 深般若波羅蜜少有信 者？」
T08n0224_p0441c25║   佛語須菩提：「色無著無縛無脫。何 以 故？色之
T08n0224_p0441c26║   自然故為色，痛痒思想生死識無著無縛無
T08n0224_p0441c27║   脫。何 以 故？識之 自然故為識。過去色無著
T08n0224_p0441c28║   無縛無脫。何 以 故？過去色之 自然色故。當
T08n0224_p0441c29║   來色無著無縛無脫。何 以 故？當來色之 自然
T08n0224_p0442a01║   色故。今現在色無著無縛無脫。何 以 故？色之
T08n0224_p0442a02║   自然色故。過去痛痒思想生死識無著無縛
T08n0224_p0442a03║   無脫。何 以 故？過去識之 自然故。當來識無著
T08n0224_p0442a04║   無縛無脫。何 以 故？當來識之 自然故。今現
T08n0224_p0442a05║   在識無著無縛無脫。何 以 故？識之 自然故。用
T08n0224_p0442a06║   是故，須菩提！般若波羅蜜甚深，少有信 者。」
T08n0224_p0442a07║   　　摩訶般若波羅蜜道行經清淨品第六
T08n0224_p0442a08║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，將未
T08n0224_p0442a09║   狎習故。」　佛語須菩提：「如是，如是！般若波羅
T08n0224_p0442a10║   蜜少有曉者，用未狎習之 所致。何 以 故？須菩
T08n0224_p0442a11║   提！色清淨，道亦清淨故，言色清淨，道亦清淨，
T08n0224_p0442a12║   痛痒思想生死識亦清淨故，言道清淨，是故識
T08n0224_p0442a13║   亦清淨，道俱 清淨。復次，須菩提！色清淨，薩芸
T08n0224_p0442a14║   若亦清淨故，言薩芸若清淨，色亦清淨，是故
T08n0224_p0442a15║   色清淨，薩芸若亦清淨，等無異。今不斷前 ，前
T08n0224_p0442a16║   不斷後，故無壞，以 是故前 為不斷，故言痛痒
T08n0224_p0442a17║   思想生死識清淨，薩芸若亦清淨，是故薩芸
T08n0224_p0442a18║   若清淨，識亦清淨，薩芸若清淨，識亦清淨，等
T08n0224_p0442a19║   無異，今不斷前 ，前 不斷後，故無壞，以 是故前
T08n0224_p0442a20║   為不斷。」
T08n0224_p0442a21║   舍利 弗白佛言：「清淨者，天中天！為甚深。」　佛言：
T08n0224_p0442a22║   「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨為極明，天中天！」　佛
T08n0224_p0442a23║   言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨無有垢，天中天！」
T08n0224_p0442a24║   佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨無有瑕穢，天
T08n0224_p0442a25║   中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨無所有，
T08n0224_p0442a26║   天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於欲而無欲
T08n0224_p0442a27║   清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於色
T08n0224_p0442a28║   而無色清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗
T08n0224_p0442a29║   言：「無所生為無色甚清淨，天中天！」佛言：「甚清
T08n0224_p0442b01║   淨。」　舍利 弗言：「於有智而無智甚清淨，天中天！」
T08n0224_p0442b02║   佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於智如無智者甚
T08n0224_p0442b03║   清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於色
T08n0224_p0442b04║   如有智無有智者甚清淨，天中天！」佛言：「甚
T08n0224_p0442b05║   清淨。」　舍利 弗言：「於痛痒思想生死識如有
T08n0224_p0442b06║   智無有智者，甚清淨，天中天！」　佛言：「甚清淨。」
T08n0224_p0442b07║   舍利 弗言：「般若波羅蜜甚清淨，薩芸若者不
T08n0224_p0442b08║   增不減，天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「般
T08n0224_p0442b09║   若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取，天中天！」　佛
T08n0224_p0442b10║   言：「甚清淨。」
T08n0224_p0442b11║   須菩提白佛言：「我者清淨，色亦清淨，天中天！」
T08n0224_p0442b12║   佛言：「本清淨。」　須菩提言：「故曰我清淨，痛痒
T08n0224_p0442b13║   思想生死識亦清淨，天中天！」　佛言：「本清淨。」　須
T08n0224_p0442b14║   菩提言：「我者清淨，道亦清淨，天中天！」　佛言：「本
T08n0224_p0442b15║   清淨。」　須菩提言：「我者清淨，薩芸若亦清淨，天
T08n0224_p0442b16║   中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我者清淨無端
T08n0224_p0442b17║   緒，天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我者清淨
T08n0224_p0442b18║   無有邊，色亦無有邊，天中天！」　佛言：「本清淨。」　須
T08n0224_p0442b19║   菩提言：「我者清淨無有邊，痛痒思想生死識
T08n0224_p0442b20║   亦無有邊，天中天！」　佛言：「本清淨。」須菩提言：
T08n0224_p0442b21║   「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不在
T08n0224_p0442b22║   中間，天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提白佛言：「菩
T08n0224_p0442b23║   薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜，有想者
T08n0224_p0442b24║   便 離般若波羅蜜遠已。」　佛言：「善哉，善哉！須菩
T08n0224_p0442b25║   提！有字者便 有想，以 故著。」　須菩提白佛言：「難
T08n0224_p0442b26║   及般若波羅蜜，天中天！安隱決於著。」　舍利 弗
T08n0224_p0442b27║   問須菩提：「何 所為著？」　須菩提言：「知色空者是
T08n0224_p0442b28║   曰為著，知痛痒思想生死識空者是曰為著，
T08n0224_p0442b29║   於過去法知過去法是曰為著，於當來法知
T08n0224_p0442c01║   當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰
T08n0224_p0442c02║   為著，如法者為大功 德，發意菩薩是即為著。」
T08n0224_p0442c03║   釋提桓因問須菩提：「何 謂為著？」　須菩提言：「心
T08n0224_p0442c04║   知，拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三
T08n0224_p0442c05║   菩心者，本清淨，能可有所作？善男子、善女
T08n0224_p0442c06║   人，以 離諸著為棄本際。」　佛言：「善哉，善哉！須菩
T08n0224_p0442c07║   提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事 。復次，須
T08n0224_p0442c08║   菩提！有著甚深微妙，我今說之 ，諦聽，諦聽！上
T08n0224_p0442c09║   中下言悉善。」　須菩提白佛：「願樂欲聞。」　佛言：
T08n0224_p0442c10║   「若善男子、善女人，於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三
T08n0224_p0442c11║   佛念欲作想，隨所想者，是故為著過去、當來、
T08n0224_p0442c12║   今現在佛。天中天於無餘法代 勸 助 之 ，是為
T08n0224_p0442c13║   勸 助 阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故，
T08n0224_p0442c14║   曰無過去、當來、今現在，以 是不可有所作，亦
T08n0224_p0442c15║   不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞，如
T08n0224_p0442c16║   心可知。」　須菩提白佛言：「其本甚深清淨，天中
T08n0224_p0442c17║   天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「今自歸般若波
T08n0224_p0442c18║   羅蜜。」　佛言：「法無作者故得阿惟三佛。」　須菩
T08n0224_p0442c19║   提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」　佛語須菩提：
T08n0224_p0442c20║   「無有兩法，用之 本淨，故曰為一 ，其淨者於一
T08n0224_p0442c21║   切無有作者，乃至無淨，於一 切亦無作者。」　佛
T08n0224_p0442c22║   語須菩提：「是以 離諸著為棄本際。」
T08n0224_p0442c23║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了 ，天中
T08n0224_p0442c24║   天！」　佛言：「如是無有得阿惟三佛者。」　須菩提
T08n0224_p0442c25║   言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」　佛言：「如是，須
T08n0224_p0442c26║   菩提！非心之 所知。」　須菩提言：「為無作者，天
T08n0224_p0442c27║   中天！」　佛言：「無有作者故無所著。」　須菩提問佛：
T08n0224_p0442c28║   「菩薩當云 何 行般若波羅蜜？」　佛言：「不想色行，
T08n0224_p0442c29║   為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行，為
T08n0224_p0443a01║   行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0443a02║   不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，
T08n0224_p0443a03║   色不滿為非色行，為行般若波羅蜜，痛痒思
T08n0224_p0443a04║   想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。」
T08n0224_p0443a05║   須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著，是
T08n0224_p0443a06║   著實為不著。」　佛言：「不著色行者，為行般若波
T08n0224_p0443a07║   羅蜜，不著痛痒思想生死識行者，為行般若
T08n0224_p0443a08║   波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著，於
T08n0224_p0443a09║   痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、
T08n0224_p0443a10║   阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。所以 者
T08n0224_p0443a11║   何 ？以 過諸著故復出薩芸若中，是為般若波
T08n0224_p0443a12║   羅蜜。」　須菩提白佛言：「所說法甚深難逮，天中
T08n0224_p0443a13║   天！若所說者不減，不說者亦不減，若所說
T08n0224_p0443a14║   者不增，不說者亦不增。」　佛言：「如是，如是！須菩
T08n0224_p0443a15║   提！譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增，若
T08n0224_p0443a16║   不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者，亦
T08n0224_p0443a17║   不增，若不稱譽者，亦不減。聞善不喜，聞惡不
T08n0224_p0443a18║   怒。如是，須菩提！於法各各諷誦學之 ，法亦不
T08n0224_p0443a19║   增不減。」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩甚謙苦
T08n0224_p0443a20║   行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者，其不
T08n0224_p0443a21║   懈不恐不怖不動 不還。何 以 故？守般若波羅
T08n0224_p0443a22║   蜜者，為守空故，一 切皆當為菩薩摩訶薩作
T08n0224_p0443a23║   禮，用被僧 那大鎧故，與空共戰，為一 切人故，
T08n0224_p0443a24║   著僧 那鎧與空共鬪，是菩薩摩訶薩被極大
T08n0224_p0443a25║   鎧，用一 切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為大
T08n0224_p0443a26║   勇 猛。天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶
T08n0224_p0443a27║   三菩，得成阿惟三佛。有異比丘心念之 ，當自
T08n0224_p0443a28║   歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」
T08n0224_p0443a29║   釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教
T08n0224_p0443b01║   者，為隨何 教？」須菩提言：「為隨空教。」　釋提桓因
T08n0224_p0443b02║   言：「何 所為隨空教者？」　須菩提言：「其欲寂靜
T08n0224_p0443b03║   者，是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。」　釋提桓
T08n0224_p0443b04║   因言：「其學般若波羅蜜者，當護幾何 間？」　須菩
T08n0224_p0443b05║   提謂釋提桓因：「云 何 ，拘翼！能見法當所護者
T08n0224_p0443b06║   不？而言欲護之 。」　釋提桓因言：「不。」　須菩提言：「隨
T08n0224_p0443b07║   般若波羅蜜教住 者，是為以 得護，若人若非
T08n0224_p0443b08║   人終不能得其便 。」　須菩提言：「若菩薩摩訶薩
T08n0224_p0443b09║   護空者，為隨般若波羅蜜行已。云 何 ，拘翼！能
T08n0224_p0443b10║   可護響不？」　釋提桓因言：「不能。」　須菩提言：「拘
T08n0224_p0443b11║   翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，其法亦如
T08n0224_p0443b12║   響，以 知是者，亦復無想，以 無想念為行般
T08n0224_p0443b13║   若波羅蜜，用佛威神，三千大千國土諸四天
T08n0224_p0443b14║   王、諸釋梵及諸尊天，一 切皆來到 佛所前 為
T08n0224_p0443b15║   佛作禮，遶竟三匝各住 一 面。諸四天王、諸釋
T08n0224_p0443b16║   梵及諸尊天，悉承佛威神，念諸千佛皆字釋
T08n0224_p0443b17║   迦文，其比丘者皆字須菩提，問般若波羅蜜
T08n0224_p0443b18║   者，皆如釋提桓因。」
T08n0224_p0443b19║   道行般若經卷第三